إنّ القرآن الکریم هو خطاب الله تعالى للناس کافّة الرجال والنساء، وإذا خاطب المؤمنین بالمذکر، فالمعنى أنّ المؤمنات مخاطبات من باب التغلیب الذی اشتهرت به العرب ، وجاء القرآن بلغة العرب وأسالیبها اللغویة .     إلاّ أنّ ثمـة مواضع توجّـه الخطاب فیها إلى النساء بشکل مباشر، وذلک لخصوصیة الخطـاب ، أی أنّ الخطاب موجّه لفئـة محددة من النسـاء، کما فی قوله تعالى: ﭽﭸ  ﭹ     ﭺ  ﭻ  ﭼﭽﭼ [ سورة البقــرة : من الآیة 228 ]، أو قولــه تعالـى : ﭽ ﮩ  ﮪ  ﮫ  ﮬ   ﮭ  ﮮﮯ,,,  ﭼ [ سورة البقرة:من الآیة 233 ]، إذ یختص الخطاب بفئة خاصة لها أحکام فقهیة خاصة ، کذلک المتوفى عنهنَّ أزواجهنَّ أو القواعد من النساء، أو زوجات النبی r، وما لهُنَّ من خصوصیة الأحکام ، وخصوصیة الوضع الاجتماعی .   وفی القضایا الخاصة بالنساء، الأمر بالحجاب والاحتشام، وجاء فی آیتین، أولهما : قوله تعالى : ﭽ ﮐ  ﮑ    ﮒ  ﮓ  ﮔ  ﮕ  ﮖ  ﮗ  ﮘ    ﮙ  ﮚ    ﮛ  ﮜ  ﮝﮞ  ﮟ  ﮠ  ﮡ  ﮢﮣ   ﮤ  ﮥ   ﮦ  ﮧ  ﮨ ﭼ [سورة النور:من الآیة 31 ] والثانیة: قولـه: ﭽ ﮝ  ﮞ  ﮟ  ﮠ  ﮡ  ﮢ  ﮣ  ﮤ    ﮥ  ﮦ  ﮧ...ﭼ [ سورة الأحزاب :من الآیة 59 ] .     أمّا فی مجال القصص القرآنی فالمُلاحظ قلّة النساء المخاطبات، أی فی خطاب الله تعالى إلیهنَّ وهُنَّ صنفین: المؤمنات أم موسى، وجاء خطابها فی آیتین، أولهما قوله تعالى :  ﭽ ﭑ  ﭒ  ﭓ     ﭔ  ﭕ  ﭖ  $ ﭘ  ﭙ  ﭚ  ﭛ  ﭜ   ﭝ  ﭞ    ...ﭼ [سورة طه : 38ـ39 ] ، والثانیة : ﭽ ﭞ  ﭟ     ﭠ     ﭡ   ﭢ  ﭣﭤ  ...ﭼ [ سورة القصص :من الآیة 7 ] ، أمّا الصنف الثانی فَهًُنَّ العاصیتان امرأة نـوح وامرأة لوط فی قوله تعالى : ﭽ ... ﮦ  ﮧ  ﮨ    ﮩ  ﮪ  ﭼ [ سورة التحریم :من الآیة 10 ] ، وسأنتخب للتحلیل آیة واحدة من آیات الأحکام، والثانیة من آیات القصص القرآنی .